红楼梦里的几个小地方

这一节想说说曹雪芹用词的巧妙，只一个动词用得是生动活泼活灵活现。宝玉的老嬷嬷盘揎袭人，被凤姐听到，旋风似的跑进来，伶伶俐俐得说了一番话，脚不沾地 得把个老婆子‘撮’了走了。看到这里真是想笑，眼前如同看到凤姐拿个簸萁撮着一个老婆子的样子，还吩咐着小厮兴儿，拿着擦眼泪的手帕子和拐棍子。栩栩如 生。

还有好几个地方描写宝玉，‘扭股糖’一样粘在凤姐身上，一副撒娇的小孩子的样子。

宝玉随同贾政进园子赏景色提匾额一段也写的好。 走到稻香村，贾政便开始矫情了，怎么这里无富贵气象，如何自己也有了务农之心，一付伪君子假正经的面目。分明是官场上利 欲熏心之人，却要做出清高出世的做派，真是滑稽可笑。就象当年雍正因为喜欢实实在在做事的官，讨厌阿谀逢迎溜须拍马，便有一些人做样子，为表示自己清白刚 正，连正经的奉禄也不领。殊不知这种形象工程更是可笑加可厌。自己象个小丑一样，还掩耳盗铃自作聪明以为别人看不到。属于智商之低到无药可救型。

有点跑题，我们来看下面一段：

说 着, 引人步入茆堂,里面纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽.贾政心中自是欢喜,却 瞅宝玉道."此处如何?"众人见问,都忙悄悄的推宝玉,教他说好.宝玉不听人言,便应 声道:"不及`有凤来仪'多矣."贾政听了道:"无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽 为佳, 那里知道这清幽气象.终是不读书之过!"宝玉忙答道:"老爷教训的固是,但古 人常云`天然'二字,不知何意?" 众人见宝玉牛心,都怪他呆痴不改.今见问`天然'二字,众人忙道:"别的都明白, 为何连`天然'不知?`天然'者,天之自然而有,非人力之所成也."宝玉道:"却又来!此 处置一田庄, 分明见得人力穿凿扭捏而成.远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水 无源,高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观.争似先处有自然之理,得自 然之气, 虽种竹引泉,亦不伤于穿凿.古人云`天然图画'四字,正畏非其地而强为地, 非其山而强为山, 虽百般精而终不相宜......"未及说完,贾政气的喝命:"叉出去," 刚出去,又喝命:"回来!"命再题一联:"若不通,一并打嘴!"

宝 玉果真不晓得贾政喜欢稻香村吗？我看不见得。他是不屑拍这个马屁而已。众清客分明都是见风使舵型，贾政整日同这些人混，听他们无用无益的奉承，愚蠢又虚 荣还自我感觉超级良好，属掩耳盗铃品位低下型。宝玉就不这样，我自有我的观点，你喜欢不喜欢随你的便，我是要一定说出来的。人云亦云，乞不无聊无趣？看他 高谈阔论‘天然’，贾政自是面子扫地，气的喝命:"叉出去。" 这个‘叉’字，用的真是妙极！我看文章喜欢想象，这里想到宝玉被一根大叉子叉在上面挑出去的样子，滑稽可爱，哈哈，笑死了。自此我便把‘叉出去’加到我的 口头禅里，谁要不听我的话，自然，给我叉出去！

还有下面一段也很有意思。

宝钗因而问道: "云丫头在你们家做什么呢?"袭人笑道:'才说了一会子闲话.你 瞧, 我前儿粘的那双鞋,明儿叫他做去."宝钗听见这话,便两边回头,看无人来往,便 笑道: "你这么个明白人,怎么一时半刻的就不会体谅人情.我近来看着云丫头神情, 再风里言风里语的听起来,那云丫头在家里竟一点儿作不得主.他们家嫌费用大 ,竟不用那些针线上的人,差不多的东西多是他们娘儿们动手.为什么这几次他来了, 他和我说话儿,见没人在跟前,他就说家里累的很.我再问他两句家常过日子的话,他 就连眼圈儿都红了,口里含含糊糊待说不说的.想其形景来,自然从小儿没爹娘的苦. 我看着他, 也不觉的伤起心来."袭人见说这话,将手一拍,说:"是了,是了.怪道上月 我烦他打十根蝴蝶结子,过了那些日子才打发人送来,还说`打的粗,且在别处能着使 罢, 要匀净的,等明儿来住着再好生打罢'.如今听宝姑娘这话,想来我们烦他他不好 推辞,不知他在家里怎么三更半夜的做呢.可是我也糊涂了,早知是这样,我也不烦他 了. "宝钗道:"上次他就告诉我,在家里做活做到三更天,若是替别人做一点半点,他 家的那些奶奶太太们还不受用呢. "袭人道:"偏生我们那个牛心左性的小爷,凭着小 的大的活计,一概不要家里这些活计上的人作.我又弄不开这些."宝钗笑道:"你理他 呢! 只管叫人做去,只说是你做的就是了."袭人笑道:"那里哄的信他,他才是认得出 来呢.说不得我只好慢慢的累去罢了."宝钗笑道:'你不必忙,我替你作些如何?"袭人 笑道:"当真的这样,就是我的福了.晚上我亲自送过来."

粗 看上去就是两个人聊家常。宝钗开始跟袭人讲的时候，湘云‘只是口里含含糊糊待说不说的’。这就是宝钗心眼多，把话说的前前后后都留有余地。若是袭人不体 谅或另有他意，这句话马上就可以翻过来---‘想其形景来,自然从小儿没爹娘的苦’。 看， 不过是含糊的听着，自己揣摩的，会错意也未可知。若是袭人真的没想到，同了她的意见，那么下面几句话就说的分明了：‘上次他就告诉我,在家里做活做到三更 天,若是替别人做一点半点,他 家的那些奶奶太太们还不受用呢.’ 听这话的意思，湘云明明是对着宝钗大口抱怨婶子刻薄自己日子不好过，哪里是口里含含糊糊待说不说的做派？这样看来，宝钗前后两句话下来，究竟湘云有没有抱 怨，怎么抱怨的，竟有了这么大区别。袭人自然没有时间好好回味，读者看着，却觉得巧妙。王熙凤一千个心眼并不算多，宝钗的心眼怕是指数增长呢。

说到心眼多，下面一段也很有意思。宝钗来看望宝玉，听到袭人抱怨宝玉整日被林妹妹和湘云吸引不回家，然后。。

一 语未了, 只见袭人进来,看见这般光景,知是梳洗过了,只得回来自己梳洗.忽 见宝钗走来, 因问道:"宝兄弟那去了?"袭人含笑道:"宝兄弟那里还有在家的工夫!" 宝钗听说,心中明白.又听袭人叹道:"姊妹们和气,也有个分寸礼节,也没个黑家白日 闹的!凭人怎么劝,都是耳旁风."宝钗听了,心中暗忖道:"倒别看错了这个丫头,听他 说话, 倒有些识见."宝钗便在炕上坐了,慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语,留神窥 察,其言语志量深可敬爱.

袭人这一句话：宝兄弟那里还有在家 的工夫。这分明是在吃醋。袭人有资格吃醋吗？没有。袭人应该吃醋吗？不能。只一句话，宝钗不但听出了醋意，而且‘心中明 白’。又听说袭人原来平时是整日在耳边劝的。靠！原来这个丫头不简单！不但心里做着长远打算，而且对宝玉有耳鬓斯磨吹耳边风的机会。可见袭人的能量超出一 个普通丫头的范围，不可小视。于是宝钗也动用了太极手，留神观察，这个丫头在宝钗的棋盘上，忽然成了一个重要的棋子，也要好好掂量的，不能忽视阿。

整篇红楼梦里，曹雪芹笔下，聪明的地方极多。仔细看来，才有韵味。

一个星期六的下午

我就这么懒洋洋的坐在椅子上，听任贤齐的歌，想过去的事情。任贤齐唱着：天底下天之涯，谁陪寂寞看浪花，一朵浪花一刹那，不过如此啊。

高中同学要结婚了。他一件一件的告诉我他的新消息：结婚选了好日子，6月16号。也找了好工作，整日北京上海的穿梭，在北京买了房子，夏天就拿到了，准备装修，眼看就安定下来了。语气中很多兴奋。

我打趣道：儿子什么时候生？

他在MSN那边大叫：diang!做昏厥状。

我很羡慕他，那种兴奋背后，是对未来美好生活的期望。

为什么我就不期待明天呢？

生活对我来说，是80%的routine，加上19%的痛苦，和仅仅1%的快乐。 虽然我明白，只为了这1%的快乐，仍然值得人们去经历那80%的繁琐，19%的心碎失望。但是我心中不禁充满悲观情绪。

活着，究竟为了什么？

自从上学以来，一直的目标是上一个更好的学校。考名牌大学，到美国的学校念博士。念来念去，连博士后都念了，终于念到无可在念。然后呢，就迷茫了。

学术界，也非我想象。功夫在诗外。诗外的功夫自然我是不擅长的。诗内的功夫，我也没有是翻手为云覆手为雨的能力，以及这种能力带来的从容与自信。既然诗内诗外的工夫都没有，要活下去自然免不了挣扎。眼见下面的几年，乃至几十年，都免不了的辛苦。有时候真的绝望，这么累，为了什么？

我多么希望我能是一个物质的人，能为钱欢欣鼓舞。守着一个会赚钱的劳工，大概已经可以日日开心。好朋友青总喜欢说，这种人是物质的奴隶。可是，谁又不是生活的奴隶呢？像我，还不知道为什么所累。岂不是更悲哀？

前一段时间看红楼梦太多。不免常常拿红楼人物来比现在的生活。如宝钗这样的女人，是申时度世的，社会要求什么样的女人，那么就来做什么样的女人，而且做得那么心甘情愿没有怨言。如黛玉这种，则坚持自己的个性，如果与社会冲突，那么与其苟且的活着，便 宁愿玉石俱焚。

象我呢？既不肯心甘情愿的放弃自己的个性，又没有玉石俱焚的决心。这种摇摇摆摆温吞水的活法，想来想去不免伤感。

前一段有北大学生跳楼自杀，有人评论，有死的勇气，为什么没有生的勇气？他不明白，生，本来就是需要更大的勇气的。而一个人的脆弱，是弱点，不是罪。

我以前象一个好朋友抱怨生活，总被她批评。她说你拥有那么多，有什么道理来向我抱怨 。我心内清楚在她面前抱怨的不合适，但不免心底仍觉得冷。用the hours里面的virginia wolf来说，我的生活，我有悲伤的权利。

Two sentences

Don't be afraid.
Don't regret.

中国式离婚，宝钗及其他

近年来讨论婚姻生活的小说电视剧多多，以中国式离婚为代表。让人不免感叹，当时也是有爱的啊，究竟为什么搞到如此糟糕如此失体面？

上面这样多言论，也都讲，宝姐姐如何有帮夫运，以及男人都如何如何欣赏这样的女子。

然后呢？宝钗的生活完美吗？宝钗幸福吗？

假如你是女子，你是否愿意做那个一同艰苦奋斗默默奉献的前妻？从这个角度来看，宝钗生活在那个时代竟然是幸运的，因为大奶毕竟还有至高无上不可动摇的地位。

我觉得问题的关键并不在奉献，而在于奉献的出发点。不是不可以一同奋斗，而是奋斗为了什么。

我向来反对那种女子为了家庭牺牲自我的做法。我认为这种做法弱智之极。希望娶到宝钗类帮夫的男人，不但自私，而且愚蠢。因为这显然是把一个原本健康的婚姻生活拖入泥潭的最好手段。

若有牺牲，便不免有亏欠。若有亏欠，便不免有愧疚。若有愧疚，则不平衡。而任何一个健康的社会关系，都有平等的互相尊敬的理念为基础。

牺 牲可以，但是牺牲定不能是完全为了男人。女人最大的悲哀就悲哀在把一生都系在男人的身上，因男人的荣而荣。三从四德，竟是深深的印在许多女子的心里。说到 这里我又有些刻薄了。但我觉得我并没有夸张。有多少人是一生以拥有一个好老公而荣耀。多少个文学作品中，女人在奉献了肉体之后，说的话便是：我这一辈子可 就靠你了。

为什么，一生的幸福定要靠一个男人？而对于一个男人来说，你承担的起另一个本应独立的个体一生幸福的这样重大的责任吗？

林妹妹说：何必因我而自失。这句话更应该对女人讲，你何必因他而自失。

如 果想要更好的生活，不用去督促你的男人去考取功名。我们生活在一个比宝钗宽容些的时代，何必舍近求远。我若要功名，不如自己去考。我若要钱财，不如自己去 赚。爱人，是那个会心疼我的人，是我在外面受了伤回来后会给我安慰的人，是那个同我一起看春暖花开，享受生活的人。这个人，与饭票无关。

宝钗和黛玉的爱情观

宝钗代表了几千年来传统的婚姻观，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。婚姻是谋生的一种手段而已。嫁人只不过是为了活着，或者活得更好。一个女子若报了 这种想法， 便分明把自己放在了一个卑微的乞求的地位。在利益面前，感情变得相当不重要。所谓美好婚姻，不过是两家各求自己利益的合并的契约而已。且不说一个人被作为 利益的筹码是多么可悲的事情。如果居然有人以此为目标的话，那么，说的难听点，跟妓女比起来，不过是批发和零售的差别，不过多披了件道德的外衣。记得池莉 的一篇小说里写过这样一件事，一个女子在出嫁的洞房之夜，没看到彩礼决不肯解开裤腰带。读到这里，一股腐朽之气扑面而来。最为讽刺的是：居然在中国的传统 观念中这是 正统和为人广泛接受的！

黛玉的爱情观则非常先进与时尚：“你只管你,你好我自好,你何必为我而自失.殊不知你失我自失.”纵 然现代 社会拥有这种观点的人也并不多。你知道我爱你，不为你的钱财地位，而是爱你心疼你这个人，一个脱离了社会关系的朴素的本原的人。我为你的苦而苦，为你的失 而失。纵然发生如何变故，我必是那个站在你一旁偕你之手的那一个。我不禁要说，被黛玉爱上真是三生有幸。

不喜黛玉者通常说黛玉太小 气，动不动就生气，太娇气了，没办法伺候。却分明不见黛玉的气都是因何而起。她的小性儿，有没有对宝玉之外的人用过。我相信所有经历过爱情的人都不难体会 到，那种因爱你，因要把心给你，才越怕被你辜负，越怕被你轻视的进退两难的煎熬。这个版上的忽如远行客讲的好，林妹妹，其实就是个野蛮女友，决不是没头 脑，而是不高兴。为什么全智贤美眉因此红遍亚太，王菲因她的特立独行被人另眼相看，但林妹妹却因此被人误解千年？

曹公对宝钗的评价 中，最多用得就是一个字‘冷’，一个词‘无情’。柳湘莲出家，连薛蟠这种呆霸王尚且‘眼中有泪痕’，派人四处寻找。薛姨妈也‘心甚叹息’。且看宝钗‘并不 在意’。说道：“俗话说的好，`天有不测风云， 人有旦夕祸福'．这也是他们前生命定．前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理， 如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了．妈妈也不必为他们伤感了．看到这里真是让人齿冷，人怎能这般无情？怎能这般面对人的悲惨命运和苦难 挣扎无动于衷？罗素说，支配他的一生的三种激情之一是对于人类苦难痛彻心腑的怜悯。人是因有了一颗同情的易感的心才可爱。纵然宝钗一肚子好涵养，一揽子治 园方针，大撒把的散钱与众人，凡事只‘不过多花些银子’，‘满算了多许些银子’，人人都觉得她‘素日待人是极好的’，但是这种事不关己，高高挂起的功利态 度，仍让人从心底觉得冷漠。

的确社会太残酷，生活很无情。若说把婚姻作为向上爬的筹码，其实也无可厚非。我是不歧视妓女的。大家都 在利益社会上求生存。尊严和生命面前选择生命没有任何错误。但是这个世界之所以是一个值得我们活下去的世界，正在于那些发自内心的温情和感人至深的爱情宣 言。选择利益并无不妥，但是若说因此就可以振振有辞的嘲笑那些宁为玉碎不为瓦全的理想主义者，不得不说这是买椟还珠的愚昧和功利社会的悲哀。